К одному князю пришел учитель боевых петухов и предложил потренировать боевого
петуха князя. Князь согласился.
Прошло десять дней.
- Ну, как, - спросил князь, - мой петух го тов к бою?
- Нет , нет ! Он слишком самонадеян и рвется в драку, его нельзя выпускать !
Прошло еще десять дней.
- Ну, а теперь?
- Нет , еще рано. Он очень нервный, на все реагирует . Чуть где какой петух крикнет ,
он все принимает на свой счет . Его нельзя выпускать .
Прошло еще десять дней.
- А теперь ?
- Еще рановато . Сила и ярость переполняют его, прорываются наружу, и это
заметно .
Прошло еще десять дней.
- Ну, а  теперь готово ?
- Теперь почти го тов . Он неподвижен и словно вырезан из дерева, На чужие крики не
реагирует . Но другие петухи не хотят с ним драться и, едва завидев его, с криком
убегают прочь.
Здесь описаны четыре начальные стадии освоения любого приема. Слова "почти готов"
означают, что совершенствование можно продолжать и дальше, однако и четырех этих
стадий достаточно для того, чтобы встреча соответствующего противника не являлась
проблемой. Мы видим, что четвертая стадия - это уже неподвижность.

На пятой стадии вместо петуха на поле боя (петух вообще отсутствует) незримо,
неосязаемо, неопределенно во времени и пространстве присутствует его имидж, и этого
достаточно. Это означает, что на пятой стадии петух сражается в любой …точ……ке, находясь
при этом в любой другой точке. И где же, собственно, происходит сражение, бесславно
заканчивающееся, даже не начинаясь для другого петуха? Разумеется, в картине мира
этого другого петуха. Сражаться на территории противника, внутри него самого, в его
картине мира, когда от страха он теряет аппетит и сознание, - вот подлинное искусство.

Ничего не остается нашему петуху, как раствориться в легенде о себе, расстаться со
своей телесной оболочкой - кого в ней нет, тот и не умрет, - и поселиться навсегда в
картинах мира других петухов, где и сдерживать амбиции.
Он и сейчас там.
Более широкий аналог - "управление через ценности " . Кто и когда их дал человеку? Тут
религии и идеологии могут спорить, но о том, что они существуют в картине мира всех
людей и умеют выигрывать сражения с самим их носителем, спорить не приходится.
Полностью непредсказуемый наш "противник" помещается внутри нас. Чтобы
победить внешнего врага, надо сначала победить врага внутри себя)))

Именна, а вот ишо...)

МУЖСКИЕ БАЙКИ

Однажды Чапаев отправился на разведку с кавалерийским эскадроном, чтобы
выяснить , занята ли соседняя деревня белогвардейцами. Оказалось, что деревня
свободна, но дозоры неприятеля находятся в непосредственной близости от нее.
…Путь эскадрона лежал через небольшой холм, под которым стояла деревня. Когда
эскадрон показался на вершине холма, его заметили и обстреляли. На спуске к деревне
эскадрон скрылся от наблюдателей противника. Чапаев понял, что просматривается
лишь небольшая часть дороги, приказал эскадрону объехать холм и еще раз
проскакать через него. Неприятель подумал, что проехал второй эскадрон. Этот
маневр был повторен несколько раз. Противник подумал, что готовится к
наступлению целый кавалерийский дивизион, и ушел без боя.

Ди Усян получил от императора приказ усмирить варварские племена на южных
рубежах империи. Жители Юга в те времена были очень суеверны и не предпринимали
ни одного дела без молебна богам.
Чтобы поднять дух воинов, Ди Усян тоже устроил молебен и обратился к ним с такой
молитвой:
- Я не знаю, одержу ли я победу или потерплю поражение. Во т сотня монет . Я
подброшу их в воздух, и если судьба милостива к нам, они все упадут лицевой
стороной вверх.
Приближенные Ди Усяна бросились отговаривать его от этой затеи :
- Вы не должны так рисковать ! - говорили они. - Ведь на кон поставлен боевой дух
всего войска.
Однако Ди Усян, не обращая внимания на эти уговоры, подбросил монетки , и они все
упали лицевой стороной вверх!
Все воины издали громкий крик радости , эхом прокатившийся по долине. Ди Усян велел
прибить каждую монетку гвоздиком и накрыть монеты шелковой вуалью.
- Когда мы вернемся с победой,- сказал он, - я поднесу эти монеты в дар богам .
Засим Ди Усян повел своих воинов на юг и одержал блистательную победу над
мятежными племенами. Вернувшись в свой лагерь, он велел собрать монеты , и тогда
все увидели, что у них обе стороны были лицевые.

Так из "ничего" - ста фальшивых монеток, - Ди Усян сотворил "нечто" - сильно поднял
боевой дух войска и его уверенность в победе.
Изменить имидж реальности быстрее и эффективнее, чем изменить саму
реальность , а большего при скоротечной борьбе и не требуется .

Прикинь... уже не дуюсь на негритянца: он мне кажется большим ребёнком, в жизни которого есчё не всё потеряно и всё будет))) Тип топ)

Да, ты прав, он любит шокировать и в этом весь он, но и это исправимо: менталитет реально возможно поменять, как только он становится неактуальным в текущем времени и пространстве - даю ему есчо один шанс на осмысление случившегося и исправление собственного положения, а затем бросаю... решительно и бес-по-во-рот-но)

Дети - наше будусчее, тем более если оно разноцветное))) Но как семьянин, разумеется, по темпераменту больше катит Секач - жаль что у него нет реальных сыновей, а только дочки)))

И хорошо...)

Жить в согласии с реальностью - самое оно 

Аха)

       Сунь Цзы говорит:
"Кто не использует местных проводников, не овладеет выгодной местностью . Знай
свое положение и положение неприятеля - и в ста сражениях не будешь иметь ни
одного поражения".
Шпионы бывают пяти видов.
- Первый: шпионы местные , их набирают из местных жителей страны противника.
- Второй: шпионы внутренние, их набирают из числа чиновников противника.
- Третий : шпионы обратные , их набирают из числа шпионов противника.
- Четвертый : шпионы смерти , они передают противнику ложные сведения.
- Пятый : шпионы- лазутчики, которые уходят в стан противника и возвращаются с
донесением. Смысл стратагемы "Возвращенный шпион" состоит в том, чтобы превратить
обратного шпиона в шпиона смерти, т. е. раскрыв его,
- либо перевербовать и принудить передавать противнику ложные сведения;
- либо, делая вид, что он не разоблачен, тайно от него снабжать его ложными
сведениями)))

Аха)

Однажды Чжугэ Лян с небольшим отрядом оказался в городе Сичэн, к которому
приближалось огромное войско Сыма И - военачальника царства Вэй. Не имея сил
защищать город и не имея возможности отступить , Чжугэ Лян объявил своим
воинам:
- Приказываю снять с городских стен боевые знамена, а всем воинам спрятаться в
укромных местах , не шуметь и не двигаться . Нарушившие этот приказ будут
казнены на месте !
За тем Цжугэ Лян обрядил несколько воинов, переодетых в гражданское платье ,
подметать землю у городских ворот , а сам, облачившись в свое парадное одеяние,
поднялся на башню над городскими воротами в сопровождении двух слуг, возжег там
благовония и уселся на башне, облокотившись на перила и перебирая струны лютни .
Когда воины передового отряда Сыма И приблизились к городу, они увидели настежь
распахнутые ворота , какие-то мирные люди подметали землю, а на башне, как ни в
чем не бывало, сидел Чжугэ Лян и наигрывал на лютне. Разведчики не посмели войти в
город, опасаясь подвоха, а поспешили назад и рассказали Сыма И о странном пустом
городе".
Сыма И, выслушав донесение разведчиков, только рассмеялся в ответ. Он приказал
своим войскам остановиться , а сам поскакал во весь опор к Сичэну. Он увидел на
башне Чжугэ Ляна, который непринужденно пел в обществе двух слуг, державших его
меч и печать командующею, и людей, которые спокойно мели улицу за воротами .
Казалось, город вымер.
Внезапно страшное подозрение охватило Сыма И, он поскакал обратно и приказал
своим войскам отступать . Младший сын Сыма И сказал отцу :
- Но у Чжугэ Ляна совсем нет войск, чтобы защищать город. Почему же мы
отступили?
- Чжугэ Лян - очень осторожный человек и не любит играть с огнем, - ответил Сыма И. -
Если он оставил ворота открытыми, значит, внутри нас ожидала какая-то страшная
засада. Если бы мы вошли внутрь, мы оказались бы в ловушке. Ты еще слишком молод,
чтобы это понять .
А сам Чжугэ Лян, увидев, что войско Сыма И отступает , сказал:
- Он подумал, что его ждет засада. Но на его мес те я бы не стал отступать так
поспешно.
Здесь Чжугэ Лян оперся на картину мира Сыма И, в которой он, Чжугэ Лян, имел имидж
человека "очень осторожного и не любящего играть с огнем". Сыма И во всех случаях
ждало столкновение с неожиданностью: будь то "страшная засада" или же внезапно
начавший "играть с огнем" Чжугэ Лян. А опытному Сыма И было понятно, что если его во
всех случаях ждет столкновение с неожиданностью, то его картина мира так или иначе
неадекватна, а следовательно, на всякий случай, будет разумным отступить достаточно
далеко от Чжугэ Ляна.
Чжугэ Лян в своей заключительной реплике считает осторожность Сыма И обоснованной,
но реакцию на столкновение с неожиданностью несколько поспешной: следовало бы не
бежать от неадекватной картины мира, а попробовать установить, в чем именно она
неадекватна)))

Они и есть

“Наша объективная реальность состоит из пустоты, наполненной
пульсирующими полями. Когда мы останавливаем пульсацию полей, мы
возвращаемся к абсолюту.” Бентов - о, каг! )